此心耿耿如雪

郭明福

在中國作家裡面，既懂文學又懂科學的屈指可數，最有名的是張系國和陳之藩，近期讀到孫觀漢博士著「有心的地方」一書，又使我大開眼界。

孫觀漢博士被稱「中國原子科學之父」，在「有心的地方」書中所直言不諱的某些事實，可能令好面子的中國人感覺不快，因為他不氣的踩了大家的痛腳。有些人還會如夢初醒的問：我們社會有這麼多的毛病，我怎麼沒感覺到？

「有心的地方」，作者談他目睹的怪現象是：國人暢論法治，但行為卻偏於人治；嘴裡講合作，背地裡各幹各的，誰也不服誰；考試領導教學，考試由形式到骨子裡已徹頭徹尾的職業化；衣冠楚楚進國家戲院觀戲，卻旁若無人的隨地吐痰；風雨無阻每天到公園打太極拳強身，上餐廳則同桌共食，彼此交換口水；強調民主，然而選舉時，買票行賄近於公開；不重事實，不信賴知識，崇拜的是權勢和「錢勢」……

具「聞過則怒」習氣的中國人，對孫觀漢博士指陳的各點，可以舉出千百種理由來辯解，甚至以「民族性」作最後的遁辭。可是千言萬語畢竟遮擋不住如鐵的事實；這些事例我們隨處可求證，根據身受或目睹的經驗兩相映照，存在的駭人景象，竟比想像的嚴重得多！

我們當無法否認，在台灣的中國人，近些年來所享受的生活，是中國人有史以來最好的生活；但問題的癥結也在此，即是社會大眾的精神層次，並沒有隨物質條件的改善而作對等的提昇。經建的蓬勃發展，沒有培養出更睿智更成熟的國民，反而造就了一批驕傲無禮言行粗俗的暴發戶。暴發戶心態所衍生出來的社會導向是，講現實重功利，接受了彩色電視、汽車，但甩不開愚昧迷信。高唱復興固有文化，卻菁華盡棄留糟粕；換句話說，我們有科學的產品，但沒有科學的精神：念念不忘固有文化，可是背負的卻是一些醜陋沒人性的歷史包袱。在社會思潮方面，我們已經走到一個不知何去何從的十字路口。

孫觀漢博士在「有心的地方」中，不但為社會把脈尋病因，並且對症開藥方。此藥方無他，就是愛和智慧。愛者，不但愛自己，也愛別人；智慧者，以通達進步的觀念，正視已發掘出來的問題，加速民智之啟迪，跟上時代腳步！

人民是國家最寶貴的資源，而民智未開則是國家資源最大的浪費；我們以驚人的統計數字證明教育普及，但無法解釋同樣數目驚人的、騙財騙色的神壇林立；國人一年吃掉一條高速公路，但花費在買書、充實精神食糧方面平均一人不滿五十元，餐廳的裝潢費用動輒千百萬計，但不敢讓人參觀的廚房，大大小小同桌共食，卻不使用「公筷母匙」，人人互吃口水，大家竟不覺其不衛生，反習以為常……

「民智未開」的負面代價巨大若此，難怪孫觀漢博士要指責幾千年的民族壞習氣，一直陰魂不散影響國人的舉止行為，大大阻礙了社會進步的幅度與速度。

也許愛君主專制統治過久，中國人「人治」的觀念常蓋過法治；專制帝王被打倒了，但人人心儀那份「號令天下，莫教不從」的快意。大家嘲笑張大帥的狂妄無知，但潛意識裡羨慕那種獨斷獨行的方便。所以開車時，視交通規則為無物；能和政府鬥法，鑽法律漏洞，襲捲他人畢生心血遠走高飛，被視為「高招」！各種規章制度洋洋灑灑，但執行不力徒成具文。作奸犯科者逍遙法外，老實守分者處處吃虧，要求社會具溫厚祥和之氣，乃如竹籃打水、畫餅充飢！一個社會真正的危機，不在有人犯罪汪法，而在於絕大多數的老實人，對法律和道產生懷疑，社會思潮失去正確的引導。所以孫觀漢博士在「有心的地方」中大聲疾呼，用愛和道德勇氣，來救贖社會一切的不幸和不平。

「有心的地方」一書，當然不全是劍拔弩張的諍諫之言，如「瑣談徐訏」、「菜園還鄉傷感」、「小詩幾首」部分，充滿溫馨的惆悵和敦厚澄明的情懷。但全書重心還是在於「家事、國事、天下事、事事關心」的熱切，以報憂不報喜的深沈介入，求社會現狀的改善。

我大清早起，

站在人家屋角上啞啞的啼。

人家討厭我，

說我不吉利。

我不能呢呢喃喃討人家的觀喜！

身為知識份子，孫觀漢博士不為名不為利，甘願扮演類似烏鴉的角色，向國人進逆耳忠言，此心耿耿，叫人不能不欽佩；也許他看得太透徹，感悟得太早，令同胞一下子適應不來，他的呼喚有多少回響，尚不得而知。然而「傅雷家書」裡有段話說得好：「知識份子應該像鳥，風雨一來，鳥第一個感覺到……」以敏銳之心，去探求社會的病症、病源，有時甚至要承擔不被讓解的痛苦，孫觀漢博士大概是要以此菩薩心，以求無愧於知識份子的職責吧……。

一九八二年六月九日台北「中華日報」